能活著了，还可以有一部分人能吃饱了。

    那————让谁先吃饱呢？

    以前要是让其中某些人能吃饱，那整个部落早晚完蛋。

    所以，当时的生產力逼著他们只能选择绝对的平均。

    哪怕是部落里的壮汉也知道，即便他现在是部落里最强的战士，可他如果破坏这个规则，那么等他衰弱疲病时，他也会被拋弃，活活饿死。

    所以，所有人都只能遵守这个规则。

    可现在不一样了啊，部落首领发现，每次带头冲、打的猎物最多的壮汉，如果还是跟別人分一样多的肉，那他下次就不肯卖力了。

    会织鱼网的人如果和什么也不会的人拿一样多的东西，那他以后也不会再那么卖力气地织网、补网了。

    於是规矩就变了：出力多的多分点肉，会做工具的能多拿张兽皮，这生產关係就跟著改了。

    杨灿拍了下巴掌：“鉅子，你看这过程，生產力要先进步。

    它进步了，旧的生產关係就不合时宜了，人们就会改变规矩。

    规矩改了，大家更有干劲儿了，於是就会进一步提高生產力。

    就像你我此时，生產力就是我们迈出去的脚，生產关係就是我们支撑身体的腿。

    脚往前迈，腿就得跟上，腿站稳了，脚才能迈得更远，就这么一步一步一步一步————”

    杨灿迈著大步，一步步地向前走，然后忽然站住，转身看向崔临照。

    “小部落变成大部落，他们的生產力更高了，就得有专门適应大部落的规矩，也就是新的生產关係。

    再之后，它变成了一个邦国。这个邦国，它有了稳定的地盘、稳定的秩序。

    这时它可以把征伐的俘虏变成奴隶了，所以又得有与之相適应的新的规矩。

    我们人类从茹毛饮血走到如今衣冠鼎盛，靠的从来不是復礼”，也不是性善”！

    而是靠“生產力”啊。”

    他目光灼灼地看著崔临照：“如果有一天，人人有饭吃，人人有衣穿，物质极大丰富，用之不竭，谁还会为土地廝杀？

    那时候，天下大同”自然就来了。

    我刚刚说的，那种不得以而天下大同”的，是最原始最朴素的天下大同”。

    那是因为物质极大匱乏，不如此，人类就要灭绝。

    而墨家所追求的，难道不是我此时所说的大同？是物质极大丰富之后的大同之境？”

    崔临照眸中满是震骇，怔怔地看著杨灿。

    这种理论、这种观察、思考人类进展的角度，是她从未听说过的。

    这种从生存本能推演天下大势的角度，是她浸淫墨家典籍数十年从未想过的可越是细想，越觉得逻辑严密，远比空喊“兼爱非攻”更有落地的可能。

    兼爱非攻固然好，可如何让人心甘情愿地践行？

    顺