咱从老祖宗茹毛饮血的时候说。

    那时候的生產力，就是活下去的本事。

    会掰树枝扎猎物、会捡石头砸猎物，这就是他们的生產力。

    后来有人琢磨著把石头磨尖了，再把它绑在树枝上，就有石矛，有了石矛，他们能捕杀的猎物就多了。

    再后来，他们又学会了用藤蔓编网。

    这一来，生產力就上去了，能围住鹿群、能网住鱼群，吃的东西多了。你看，这就叫生產力。

    生產力就是人活著的能力，人过日子的能力，这个能力越强，日子就过的越好。

    我们再说说什么叫生產关係。生產关係就是为了用好他们的生產力，人与人之间建立的一种规矩。

    比如谁跟谁一伙啦，打到了猎物怎么分啦，活儿怎么干啦。

    一开始老祖宗们生產力差，一个人出去找吃的，要么被野兽吃了，要么啥也找不到，所以他们抱团了。

    十几个人、几十个人，凑成一个小部落，这就是抱团的规矩”。

    打猎的时候，身强力壮的去追，手脚灵活的去设陷阱，老人小孩在山洞里守著，这就是分工的规矩”。

    等猎物打回来，不管谁出力多谁出力少，都得平均分，连老弱病残都有份，这就是分配的规矩”。

    为啥这么分？

    因为要是不这么分，老的饿死了没人传经验，小的饿死了没人接茬，下次打猎就少了人手，整个部落都可能活不下去。

    这种抱团干活、平均分配”的法子，就是那时候的生產关係。

    完全是顺应著这种低生產力，为了人类的存亡而定的。”

    杨灿说到这里，忽然瞟了崔临照一眼，似笑非笑。

    “你说，这种抱团干活、人人有份”，算不算是最原始、最朴素的————天下大同呢？”

    崔临照一脸震惊地看著杨灿，她从来没有听人从这个角度解释过这个世界的发展。

    她自幼浸淫墨家典籍，听过无数先贤论述，却从未有人將“天下大同”与老祖宗的生存本能联繫起来。

    更从未想过这宏大理念竟与“吃饭”“打猎”这般琐碎的事息息相关。

    看著这位一向风度优雅的齐墨鉅子无比震惊、失魂落魄的模样，杨灿忍不住在心里偷笑。

    眼前这位齐墨鉅子已经是这个时代的顶尖人物了。

    可是论阅歷论见识，她又怎么能和杨灿这个偷了一千五百年光阴的时间大盗相比呢。

    杨灿道：“这生產力和生產关係，是怎么推著这个天下往前走呢？咱还是举例子说。

    这个小部落呢，一开始石矛不够锋利，部落一天最多只能打一只羊，十个人分，每人只能啃点肉渣。

    为了多打点食物，有人就琢磨著把石矛改成了石斧，还学会了用火把野兽赶到陷阱里，这就是生產力进步了。

    这一下一天就能打三只羊了，肉有富余了，大家不仅仅是