之后，陈绍和他聊了很久。

    最后提出自己想要改制科举。

    白时中这人，最大的特点就是没原则。

    虽然他自己是正儿八经靠科举上来的，但对于陛下要改制科举的事，他没有一点抵触。

    然后在陈绍的指使下，白时中上了一封奏章，说是要改革科举。

    正统进士白时中，一下子化身新制先锋，主张增科目、重策论、增算学、开实学科目。

    但结果在意料之中，白时中的奏章几经周折，从御前到了中书门下，又到各级衙署、最后再回到御前，陈绍让大家讨论，官员们集体装聋做哑，就跟没看到一样。

    白时中倒是不怕，自己是奉命上奏，要说主谋陛下就是自己的靠山。

    有同僚来问责，他就装傻充愣，不然就在府上闭门谢客。

    从安南回来之后，白时中就一直秉持一个信念，什么事都听蔡相的，都听陛下的，就绝对不会出错。

    情状如此，实在是朝中诸臣的立场很复杂。状况并非大宋那般新旧两党的政见之争那么简单，里面还有许多强烈拥护陈绍，但是反对新政的，也有很多和稀泥的人。

    对此陈绍没有继续试探，如果把一个个改革，看做一个个小怪的话，科举无疑是最难打的那个。

    如果人们心中的观念，还没有发生改变，就贸然激进地改革科举，很有可能会出现负面效果。

    非但达不到自己本来的目的，还会造成混乱。

    陈绍要做的，就是让白时中这样的人，不断地抛出一两次的奏章。

    先让大家适应适应——

    金陵。

    一座寺庙前，挤满了等候的人群。

    今日当朝宰辅李唐臣要携家人来上香。

    金陵城内外寺庙林立，既有六朝古刹遗存，也有南唐、北宋新建寺院。

    但这一座凤游寺，还是有点特殊，始建于东晋兴宁二年，是六朝皇家寺院，顾恺之曾绘《维摩诘像》于此；

    虽屡毁屡建，仍为文人雅集之地，寺内有“三绝碑”-——顾画、戴逵塑、王羲之书。

    当初南唐在这里建升元阁，高240尺，约70米，使其一下成为金陵的登高胜地。

    天上下着细碎的雪花，金陵的雪基本每年都下，但又很难形成积雪。

    等人在寺庙外面下车后，便见江面上停泊的船只也在雾蒙蒙中难以看清。一队人打着青伞，走进了这风格古朴的寺庙。

    这时主持亲自迎接上来，行礼称“阿弥陀佛”。

    见礼罢，大伙儿便径直去了大雄宝殿。佛像前虽有功德箱，不过李相公一家供奉的香油钱稍多，便给了门口的一个和尚，还上了功德簿。

    “叮！”地一声，和尚仿佛在提醒打盹的佛主，众人上前参拜了菩萨。

    自从承天寺崛起之后，大景已经不会再出现大相国寺那般庞然大物了。

    各寺的香火钱，最后要清算、缴税、入账，最后到手的要缩水一半。